鸢都依然

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前天晚上出去玩，没有回寝室。到了半夜的时候，忽然接到电话问有没有在学校，说是查房，我们说当然在学校，于是那边就放心的挂了电话。

在我们这所以自由著称的大学，查房是基本上没有过的。但是当时玩的高兴，也没当回事，还以为学校忽然想查房了。结果第二天中午回到学校后，听说是因为有一对男女跳了湖，所以赶紧来看一下是不是我们的人，因为我们也是青年男女，所以真是小小的虚惊了一下。 我一般跟这种事是扯不上关系的，因为我从来不认可这种价值观，从小到大周围的人——尤其是亲密的人，也从来没有人表现出哪怕是一点这样的倾向来，原因我想也有点儿简单，就是一个人的交往圈子基本上是跟自己“臭味相投”的，所以不会有本质上的针锋相对的价值观。

说到这儿，可能有的人就疑惑了，什么是本质上的价值观？

对于这个话题来说，可以用加缪的一个观点来回答。在《西西弗的神话》里，加缪一开始就这样说： 真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。 这两句话算是回答了我所说的本质上的价值观问题了，也正是基于这样的观点，我才坚定地认为我所交的朋友，是不会真正的有勇气去自杀的。

但是，这并不代表着我所认识的人不会这样做。

半个月前有一位与我共过事的学长跳了湖，具体的细节我不好透漏，因为毕竟不是什么好事情，但是眼睁睁的看着自己认识的人（尽管不熟，甚至别人不告诉我我都回忆不起来是哪位学长了，因为当时共事的人不少），就这样不明就里的选择了“真正严肃的哲学”中的另一面，真的让人感觉到一种冰火两重天的滋味。

如果让我父亲来评论这些自杀的人，他就会非常的不屑一顾，他会说这个孩子如果现在不自杀，以后也会的，结果都是一样的。在某种程度上，他说的有道理，按照加缪的说法，自杀的行动是在内心中默默酝酿着的，犹如酝酿一部伟大的作品，但这个人本身并不察觉。也就是说区别只是在于这个作品完成的时限的长短而已，部分幸运儿直到临死前这部作品还未完成。

高校自杀的人不少，于是就有人将大部分原因归之于社会，认为自杀者们是教育失败的产物，或者是就业压力下的牺牲品，更有人说他们的行为在一定程度上是在唤醒这个社会。诚然，这些说法都有其道理，但是他们都忽略了一个问题，其实自杀在一开始是与社会没有关系的。寻找自杀的原因，首先是要去人的内心寻找。

一个被人举了无数次的例子说，弗兰克——著名心理学家——在纳粹集中营里亲眼看到了自己熟悉的人一个个的被杀掉了，而且这种命运随时可能降临到自己头上（那时他也被严刑拷打，只差处死了），周围很多人因这种无法面对的心理障碍或恐惧而死去，身边的亲人也只剩下了妹妹。他本人不愧是学心理学的，朝不保夕的岁月里，在冥思苦想之后，他终于想明白，人即使到最后，还有一种自由，那就是“人类终极的自由”，意即无论何时，自己还有选择如何反应的自由与能力。 对很多人来说，用这个故事来说明自杀者的错误是最合适不过的，不过我本人并不赞同以这个故事来蔑视自杀者的行为——因为“人类终极的自由”还包括选择自杀的自由。我用这个例子正是想说明，自杀作为一种行为本身，并无对错之分。甚至加拿大一个研究小组的研究还表明自杀本身——或者说控制人的情绪的因素本身与基因有关系，也就是说有些人一生下来就天然的比大多数人更有可能选择自杀！那在这样的情况下该把矛头直指社会吗？

但是，当大学生自杀作为一个大概率事件被提出来的时候，人们看到的是大学生群体的自杀现象很严重，而且原因也大都倾向于仅有的几个方向——就业，感情，或是学业，人们很难不想到这是社会的问题。他们在自杀者的遗书中找不到比上述三条更多的自杀因素，也很难在进一步的分析中找到比解释为社会问题更好的答案，于是大部分人都会先批评教育，而后批评我们的心理咨询不到位。

教育这个问题有不少人探讨过了，不再熬述。可是心理咨询如何到位？一所大学，学生人数几万人之多，无论本科生还是研究生都有自杀现象，哪儿来的那么多心理咨询师？而且心理咨询师本身也不是万能的，有一次我甚至听到一位心理咨询师说自己做不下去了，因为：“再这样下去，恐怕我也要自杀了。”可见心理咨询并不是很好的方法，尽管我承认心理干预在某些情况下是能起到扭转局面的作用的。

大学生自杀，对于社会来说，毫无疑问是损失，但是社会在其中扮演的角色绝不是该被诅咒的杀人者。 我们不希望有人自杀，哪怕那个人真的走到了绝境。一个现代社会应该希望所有人幸福的活着，而不是选择过早地离去。

那么，什么是解决问题的方法？

我认为，是道德。

这样说会引起很多人的反对，在今天的中国，说这个是很空的，也是站不住脚的，因为人心不再认为这个可靠。但其实大多数人都忘记了这样一个事实：道德本身是我们文明开始之初流传到现在的为数不多的事物之一。

至于原因，以后再谈好了，说这个话题说得自己蛮压抑。